读《庄子治要》1

□读《庄子》治要1

●胠篋

　　「胠篋」这个题目，：原意是撬开箱子，后来也被用来泛指盗窃。�

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　　是什么东西不见了？是什么样的珍贵事物失窃了呢？

　　「神探」庄子发现了什么？

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　　［昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是之时，民结绳而用之〔足以纪要而已〕；甘其食，美其服〔适故常甘，当故常美，若思夫侈靡则无时慊意矣〕，乐其俗，安其居；邻国相望，鸡犬之音相闻，人至老死而不相往来〔无求之至〕。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：「某所有贤者」，赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外〔至治之迹，犹致斯弊〕，则是上好智之过也〔上谓至治之君，智而好之，则有斯过矣〕。上诚好智而无道，天下大乱矣！何以知其然耶？夫弓弩毕弋机变之智多，则鸟乱于上矣；钩饵罟罛罾笱之智多，则鱼乱于水矣；削格罗落置罘之智多，则兽乱于泽矣〔攻之逾密，避之逾巧，则虽禽兽，犹不可图之以智，而况人哉？故治天下者，唯不任知，任知则无妙也〕。智诈同异之变多，则俗惑于辨矣〔上之所多者，下不能安其少也，性少而以逐多则迷矣〕。］�

　　•过去古早，容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏及神农氏的那个时代，人们用结绳的办法来记录事情（只能记下重点而已）；觉得饭菜美味、衣服美好、（饮食适量，足于提供所需营养，所以吃得都很舒服；衣着合身，穿得舒适，视觉效果上也就很整齐好看。如果总想多要，贪求无厌，就永远不会有满意的时候了）乐于随顺现有的习俗、安然住宿在自己的居所，两国边境的人民彼此都能看见对方，两地家中的鸡鸣、犬吠，声音都能被清楚听到，但两地的人们却到老、死都没有往来（彻底无求）。在这个时候，不是已经实现了安定太平吗？

　　今天的风气却是力使人们引颈眺望、踮高脚跟，说：「某地有位贤德的人」，就有人带着乾糧追踪「明星」去了，许多人抛弃家庭责任，不顾生计事业，足迹遍及各个国境，车辆经过后所留下的轨迹交错到了千里之外（太平盛世的踪影，竟然会造成这样的流弊），这是在上的人运用心计、采用谋略来企图实现太平盛世所造成的失控情形（在上的领袖想要被赞叹为太平盛世的缔造者，以心机、谋略来实现自己的这份「爱好」，就会产生这种问题）。假如领导的人一意孤行运用心计、谋略而不尊重人性和事物运行的轨则及规律，天下就大乱了！

　　怎么知道会有这样的结果呢？

　　运用机巧多变的心思来设计布置的弓弩、鸟网、弋箭之类的器具一多，势必引起飞鸟骚动，空中就不安寧；运用钩饵、渔网、鱼笼之类的诱捕陷阱一多，水里的游鱼就会警觉奔逃而发生骚乱；运用心机使用木栅、兽栏、兽网之类的捕猎机关一多，那么草泽中的野兽就会设法奔走回避而不得安宁。（攻击的手段越精密，躲避的方法也就随之越巧妙！即使是禽兽，都不能用心机去算计、用谋略来企图猎取，更何况是人呢？所以要求天下太平，不能专用心机谋略，否则就大大不妙了）。

　　是机智？或是欺诈？同化、对立的反复变化、争辩，一旦重复次数太多，一般人就会觉得混乱，从而陷入迷惑，不知如何分辨拣择。（在上位的人占有的过多，在下位的人就不甘于自己的「少」。天性本来单纯朴实，需求不多；却违反天性來追求贪多，就会泛滥而成迷惘失落。）�

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　　太平盛世不是求来的，更不可能通过斗争，耍弄心机，互相算计来实现--

　　一群不甘寂寞，不断追逐贪求更多的权利支配，更多的财富控制权的人，由上到下，热闹纷纷，连片刻安静都难以求得！

　　「心平，天下平！」这句话就是说：先把自己平心静气下来，就能看见天下太平的气象了！

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　　P/s「神探」庄子已经把我们每个人被偷走的快乐平和悄悄放回我们心灵的箱子里了。　　

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