读庄子内篇注缘起1

□读憨山大師《庄子內篇注》缘起1a

　　之前，在电子大藏经中发现憨山大師撰著的《庄子內篇注》，觉得很有趣，也有点疑惑：为什么大师会去注解道家的经典，还被收录在佛藏之中呢？

　　今天，读了净空老法师在《无量寿经玄义》（第十六集）［讲于1994/10台湾景美华藏图书馆］的一段开示才恍然大悟，明白了其中的奥妙。

　　老法师说：

　　「如果要想弘法利生，要不从小乘经下手，一定要从儒家四书五经，道家《老子》、《庄子》、先秦诸子去下手，从这个地方奠定根基，再入大乘没问题。如果说是把这种东西都舍弃掉了，大乘上想成就，那是非常艰难的事情，这是我们必须要知道的。」

　　大藏经所收集的典籍是讲经说法的读本和参考资料来源，有助于奠定根基的著作当然会被收录。

　　

●通往大乘佛法的阶梯

　　憨山大师说：「为学有三要：不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣。缺则一偏，缺二则隘。三者无一，而称「人」者，则肖之而已！」（节录自：《憨山老人梦游集》卷第三十九：［学要］）

　　读《春秋》是借鉴历史，《三字经》所谓的「讀諸史/考世系/知終始」，明白世事兴亡的规则，了解成败得失的因缘。

　　精通《老》、《庄》，是彻底认识自己、看透世间万事，就不会被事物的表面现象所迷惑，不为混乱情绪所困扰，自在过人生，为自己和别人带来更有素质的生活。

　　由此基础，再更上一层楼，参禅学习佛法，那是超越世间，熄灭一切苦恼，解脱生生世世的轮回！

　　所以大师教诲我们：不论入世、出世，这三者的内容是人生必学、必识；若都不学，而称为「人」，那只能说是有个模样而已！

　　也就是说：过的不是人的日子，是没有素质的生活！

　　要问为什么？

　　答案是：学会这三者，才懂得人生，明白怎么过日子，让生活安心、逍遥！

　　正如憨山大師本身在《莊子內篇註•卷一》中所说：

　　「一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意，其外篇皆蔓衍之说耳。学者但精透内篇，得无穷快活，便非世上俗人矣。」

　　佛陀说法教育众生的目的在帮助众生脱离苦海，获得解脱自在，而憨山大师在本书〈逍遙遊〉一篇的注解中则指出：

　　「逍遙者，廣大自在之意；即如佛經無礙解脫。佛以斷盡煩惱為解脫；莊子以超脫形骸、冺絕知巧，不以生人一身功名為累為解脫。」道出两者之间可以贯通的若干相符之处，指示通往大乘佛法的阶梯。

□读憨山大師《庄子內篇注》缘起1b　　

●读经能启发心智

　　经典的修学其实是一种身心的磨练过程，依据经文中的示范或原则指示，自行实践，历经揣摩、试验、证实，成功与讲述或撰作经典的圣哲心心相印，感同身受，让他的经验智慧启发自己的心智，成为自身的体验。

　　习读《庄子》，就如净空老法师在《阿弥陀经疏钞演义》（第八十集）［1984/12台湾景美华藏图书馆］所形容：

　　「我们看《十三经》，这儒家的书，看《老子》、《庄子》，那个味道就浓厚，真是百读不厌！如果看佛经，那的确是从初发心到等觉菩萨，念上无量劫都念不厌…」

　　读经的法味、乐趣从何而来呢？

　　老法师的开示非常详尽，他说：

　　「文字里头如果没有意义，那像字典一个字一个字，字都不连起来的，那就没有意义了；像从前韵书，诗韵，那都没有意义，就变成这一类的性质。所以文里头一定要有义，它才有价值，义趣愈深就愈有价值。报纸上有文字，杂志上也是文章，它那个意义太浅，看一遍都不想看第二遍。比较有价值、有深度的文学，它那个味就比较深，读了还想读它。可是再好的文学作品，念上二十遍、三十遍，也不想再看它了。我们看《十三经》，这儒家的书，看《老子》、《庄子》，那个味道就浓厚，真是百读不厌！如果看佛经，那的确是从初发心到等觉菩萨，念上无量劫都念不厌，这是为什么？因为它从真如本性里面流出来的，本性是无有穷尽，所以它言语文字里所含的法味也就无有穷尽，它有很浓厚的义味。」

　　又说：

　　「虽有这些义味，如果没有文字来引导我们，我们没有办法得到。这个味从哪里来的？给诸位说，绝对不是文字里头有的。如果文字里有法味，每个人读文字应该都可以领略到，不是！这个味从哪里来？是你藉著文字把自己的心性引发出来，所以其味无穷，这叫法喜充满，这就是我们一般讲的悟处。这个悟有没有止境？没有，没有止境的。你去念经，天天有悟处。也许有人说：我天天念经，都没有悟处。为什么没有悟处？你念经不得法，一面念一面打妄想，没有悟处。念经的时候心地不清净，你不会有悟处，念经的时候态度不恭敬，你没有悟处。所以要用诚敬清净心来念经，没有说是没有悟处的，只可以说悟的有浅深差别，必定有悟处。念一遍有一遍的悟处，念两遍有两遍的悟处，这个悟处没有止境的。所以这个经从初发心到成佛都念不厌，就是这个道理。把自己真如本性里面无量的智慧、德能统统念出来，妙在这里，这不可思议！所以佛劝我们，佛经不可不读！」

　　以下这句话是关于读经极重要的开示：

　　「文能启发我们的心智，使我们心智随著这个文流露出来，这是不可思议的利益。」

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　　接着这段开示则道破了其中奥妙及下手修学的态度方法：

　　「释迦牟尼佛所说的经写成书本，书本虽然是假，但是它有用，什么作用？能把我们自性引发出来。我们自性就是体，我们这个体跟释迦牟尼佛的那个体没有两样，一体无二体。读经能明心见性，要这样读才行！死在文字里头，那就糟了。所以决定不能随文字转，要用文字把自己真性引发出来，这样念才行。」

　　「诸位听到好像这个很玄很妙，当然你就会苛求著，怎样我才能得到？你记住我刚才给你说的话，你不要忘掉，以真诚心、清净心、恭敬心去念，念的时候不必分别里头的意思，意思自然显现，那是你的悟处。你去想这是什么道理，这大概是什么意思？那你就错了，你完全落在意识里。开经偈说得好，『愿解如来真实义』，那你就完全错解如来真实义了…所以你一定要会念。」

　　让我们信受奉行，品尝人生的真滋味，品出其乐无穷！