阴符经注20

△《阴符经注》20　　
▷愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；
▶愚昧无知的人不知道生、死，恩、害，是天地造化回圈的秘密，直接就将天文地理视为神圣。我则说：天文有气象，地理有形势，明显表现在外的，可以清楚见到、可知，还不足于作为运行天地的神圣。如果说是天时万物的文理，不被形象所局限、没有固定形状，神变莫测、默默运行的“道”，那含藏在内的，不可以用肉眼直接见到，不可以用有限的思维去認知的，这才正是天地的本体实相。因为万物有一定的时节而生长，也有一定的时节而必须面对死亡。应当生存的时候，时节以及主、客观因素的配合生养了它，不得不生长发展；当死亡的时候来到时，时节以及主、客观的条件死绝了它，也就不得不死。“生”，是恩，“死”，是害，生而死，死而生，恩而害，害而恩，生、死，恩、害，都是时间在运动他，却也无非是天地神道在运动他。天地神道不可以肉眼见到，只是因为物体的变化而得以被见到；只要观察到万物的生、死都有一定的时节，而天地神道的明哲就由此可知了。
　　　
　∼刘一明著《阴符经注》(白话译述)系列20
　　∼威南学 2020.10.21
　　——————
▷附录原文：　　　　
▷愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；
▶愚人不知生死恩害，是天地造化回圈之秘密，直以天地文理为圣矣。我则谓天文有象，地理有形，著之于外者，可见可知，未足为天地之圣。若夫时物之文理，无象无形，乃神运之道，藏之于内者，不可见，不可知，正天地之所以为哲也。盖物有时而生，有时而死。当生之时，时生之，不得不生；当死之时，时死之，不得不死。生者，恩也，死者，害也，生而死，死而生，恩而害，害而恩，生死恩害，皆时运之，亦无非天地神道运之。天地神道不可见，因物以见之，观于物之生死有时，而天地神道之明哲可知矣。