阴符经注15

△《阴符经注》15
□下篇
▷瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
▶[盲眼的]瞽者善于聆听，并非听觉奇特地超越一般人，而是由于眼睛什么都看不见，而“神”都聚藏在耳朵，所以他的听觉也就特别灵聪；聋者善于瞻视，并非视觉有什么与众不同的超能力，而是因为耳朵无法听闻声音，而“气”都聚运在眼睛，所以他的视觉也就特别清明。就这二者来观察，关闭了眼目而耳朵灵聪，阻塞了耳朵而眼睛明亮，何况是调伏了先天之气，舍去假而修取真，保存诚意、摈去妄情的人，何必担心不能长生呢？《清静经》说：「众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」妄想贪求，是谋利的起源，人能止绝“利”这一个源头，那就万有皆空，诸般思虑俱都止息，胜过用老师导引的功效十倍！如果又能再三自己回光返照，存诚去妄，朝乾夕惕——从早到晚都勤奋努力、小心谨慎，没有一丝毫的疏忽及懈怠，不论白昼、黑夜都殷切、勤恳地努力，每天十二个时辰中，都没有间断，渐渐就回归到至善无恶的境地，这胜过靠用老师导引的功效万倍！须知道：老师的功效，能够改革一个人的表面言行，而不能改革他的心；能够教给人规矩、方法，却不能够使人得心地巧妙应用；绝利自返，正是在心地上下功夫，在看不见、听不到的地方保持戒慎恐惧，这那里是老师的力量所能干涉的呢？至圣先师说：「一日克己复礼，天下归仁焉。」用慈悲的心去仁爱一切，这当然是由自己作主负责、亲身履践，怎么可能说是由他人决定、让别人负责任呢？这正是这一节所提示的妙谛。
　　　　
　∼刘一明著《阴符经注》(白话译述)系列15
　　∼威南学 2020.10.20
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▷附录原文：　　
□下篇
▷瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
▶瞽者善于听，非善听也，以目无所见，而神藏于耳，故其听也聪；聋者善于视，非善视也，以耳无所闻，而气运于目，故其视也明。即此二者以观，闭目而耳聪，塞耳而目明，况伏先天之气，舍假修真，存诚去妄者，何患不能长生乎？清静经曰：众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。妄想贪求，乃利之源也，人能绝此利之一源，则万有皆空，诸虑俱息，胜于用师导引之功十倍，又能再三自返，存诚去妄，朝乾夕惕，昼夜殷勤，十二时中，无有间断，渐归于至善无恶之地，胜于用师导引之功万倍。盖师之功，能革其面，而不能革其心；能与人规矩，而不能使人巧；绝利自返，正心地下功，戒慎恐惧于不睹不闻之处，师力焉得而及之？至圣云：一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？正此节妙谛。