读《庄子治要》2-1

□读《庄子》治要2-1

　　

●天地1

　　多多益善！这是每个人的愿望：健康长寿、富贵、子孙满堂；但是尧帝却连连摇手拒绝说「不要」！

　　这怎么回事？

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　　［尧观乎华，华封人曰：「嘻！圣人。请祝圣人，使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿、富、多男子，人之所欲也。汝独不用何？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，皆非所以养意，故辞。」封人曰：「始也以汝为圣人也，今然君子也。天生烝民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有〔物皆得所而志定〕？富而使分之，则何事之有〔寄之天下，故无事也〕？圣人鹑居〔无事而斯安也〕而食〔仰物而足〕，鸟行而无章。〔率性而动，无常迹也〕。天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就间〔虽汤武之事，苟顺天应人，未为不间。故无为而无不为者，非不间也〕。千岁厌世，去而上仙〔夫至人极寿命之长，任穷通之变，其生也天行，其死也物化。故云「厌世而上仙」〕，乘彼白云，至于帝乡〔气之散，无不至之〕。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？」］

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　　•尧帝到华地去关怀视察。华地受封的人员说：「啊，圣人来了！请允许我为圣人祈福：祝愿圣人寿命延长！」

　　尧帝说：「不必了！」

　　「祝福圣人富裕充足。」尧帝说：「不用了！」

　　「祝愿圣人多生几个儿子！」尧帝说：「免了吧！」

　　那人诧异地问：「健康长寿、富裕丰足和多生儿子，这是人人都想要的，您为什么偏偏不要呢？」

　　尧帝说：「多生儿子就多几分忧惧，牵肠挂肚，还得担负养育责任！富裕了，不免又要多事惹麻烦：多几个人来巴结讨好，多几个人来争夺讨要！寿命长了，不免多听几句闲话是非，不是多加几年的自取其辱吗？这三样，都不是好东西，都不能养心〔只会伤心〕，所以就都不想要了！」

　　那人便说了：「我原把您当作圣人看待，现在一看：果然是个君子！大自然能容纳那么多人生存在这个世间，每个人必定都有他天赋的使命。孩子多了，用心教育他，让他承担起他的天职〔责任和义务〕，还有什么可忧虑呢（万物都能各得其所而心志安定）？富裕可以与人分享，那还会有什么麻烦（与天下人共享富裕，不就没事）？圣人像鹌鹑一样随意安居（只要安全清静就安然歇息）进食（只要能够裹腹就很满足），鸟的飞行并没有主观刻意安排的行程。（顺着自然环境和天性的互动而飞行、栖息，没有固定强求的行踪）。天下有道，不妨和万物一起共享昌盛繁荣；天下无道，那就安心好好修行自己的道德，趁这空档悠闲一下（其实：虽然是有如成汤、武王那样安邦定国，利益万民的大事业，如果随顺天理，和应众人，也不致于失去悠闲心情；所以，『无为而无不为」〔没有强烈主观目的并且刻意偏颇地执行，但却积极努力善尽一切应当履行的责任和义务，绝不懈怠，能够迁就环境和遭遇，具足耐心和韧性，坚持但能婉转委屈，在尊重别人、愿意礼让中不辞劳苦地前行〕的人，不会失去悠闲的心情）。

　　寿命长的人在很长时间的服务之后，超越人间形体，升华成仙（夫至人一直活到了寿命的极限，任凭现象上穷困、通达的变化，他生于世间是顺天行道，他的死去是一种物化转变。所以用「历尽人世而上升仙界」来形容），乘着那白云，来到天帝的家乡（〔气〕生命能量分解转化后，没有不能到达的地方）。您所担心的三种忧患都不会出现，自身常保平安没有灾殃，那有什么侮辱呢？」

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　　有天，就有地；有阴，就有阳！凡事都有两面，是好？是坏？要看如何运用？

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