庄子，庄老师！

□庄子，庄老师！

　　庄子是个什么样的人？

　　古书中这么描述：　　

　　「其人姓莊名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣，師長桑公子，受號南華仙人。當戰國之初，降衰周之末，歎蒼生之業薄，傷道德之陵夷，乃慷慨發憤，爰著斯論。其言大而博，其旨深而遠，非下士之所聞，豈淺識之能究。所言子者，是有德之嘉號，古人稱師日子。」（摘录自：唐西華法師成玄英撰《南華真經疏序》）

　　我们从中知道：庄子，就是「庄老师」的意思；他号称「仙人」，可见他逍遥自在，形像飘逸洒脱。他著书立说，是因为看到大家生活得太无味了，又经常互相伤害，个别又都觉得人生蛮无聊、没啥乐趣，很压力、很无奈…他要来教大家获得快活自在，像他一样逍遥。

　　那么，从佛家眼光来看，又会对他有什么样的形容呢？

●寂然不动，感而遂通天下

　　净空老法师在讲《阿弥陀经疏钞演义》（第六十八集）［讲于1984/12台湾景美华藏图书馆］时介绍说：

　　「…像老子、庄子，古人认为他们都是七地以上的境界…」也就是说：古人认为他的境界等同七地以上的菩萨。

　　那是老法师在讲解《阿弥陀经疏钞演义会本》，第九十五页：［疏］中【不疾不行者，《易•系辞》曰：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此。】时的开示，他说：

　　「（莲池）大师引的这句话出自《易经》。凡夫都有念，『思』就是有念，也可以说凡是有心一定就有思想，这个心是讲的妄心，不是讲的真心。在一切经典里面，佛常常告诉我们『真心离念』，真心没有念，妄心则有念，妄心就是讲八识。要到什么时候才没有念？严格的来讲，八地菩萨。八地菩萨，八地叫不动地，转八识成四智，这个时候真的离念了，没有妄念。由此可知，七地以前都有思、有念。所以，这个境界非常高。《易经》讲的『无思』、『无为』，这种境界就是圆教八地菩萨的境界；可见得儒家实在说也不简单，像老子、庄子，古人认为他们都是七地以上的境界，虽然佛教没到我们中国来，他们的境界确实达到这么高。孔子当然也不例外，这是我们中国的大圣人。

　　『寂然不动，感而遂通天下之故』，这一句我们要特别重视它。不仅净土法门一心不乱就是这样的境界，禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，都是要功夫做到这个层次。那就是无论我们面对著是顺境、还是逆境、还是非顺非逆的境界，都要把功夫做到这样的标准，就是寂然不动。这一句如果在《首楞严经》上来讲就是楞严大定，这个定是性定，就是自性本来具足的大定，不是从外面修来的。」

●逍遥快活、广大自在的无事道人

　　听了当代老法师的开示，我们来看明末四大高僧之一的憨山大师怎么说？

　　《老子（道德经）•憨山注》［发明趣向］中的一番话说得淋漓剔透，道破了读懂老庄的「天机」：

　　「愚谓看老庄者、先要熟览教乘、精透楞严。融会吾佛破执之论、则不被他文字所惑。然后精修静定、工夫纯熟、用心微细、方知此老工夫苦切。然要真真实实看得身为苦本、智为累根、自能隳形释智。方知此老真实受用至乐处。更须将世事一一看破、人情一一觑透、虚怀处世、目前无有丝毫障碍。方见此老真实逍遥快活、广大自在、俨然一无事道人。然后不得已而应世、则不费一点气力端然无为而治。观所以教孔子之言、可知已。庄子一书、乃老子之注疏。故愚所谓老之有庄、如孔之有孟。是知二子所言、皆真实话、非大言也。故曰：『吾言甚易知、甚易行、天下莫能知、莫能行。』而世之谈二子者、全不在自己工夫体会。只以语言文字之乎者也而拟之、故大不相及。要且学疏狂之态者有之、而未见有以静定工夫而入者。此其所谓『知我者希』矣。冀亲二子者当作如是观。」

　　大师指导：学老庄，要先「熟览教乘、精透《楞严》」；标准是能融会佛家破除执着的理论，然后精修静定，做到工夫纯熟、用心微细，那才体会得到他老人家的工夫由切实的苦修所成。一定要：真真实实地看出「身为苦本（以私心来局限自己是一切痛苦的根源）、智为累根（各种观念的对立冲突是压力和疲惫的缘由）」，自然就能摆脱形体的局限，释放出源源不绝的智慧；这时才知晓这位老人真实受用的终极快乐是何等滋味？更重要的是必须将世事一一看破、人情一一看透，以谦虚宽广的胸怀处世待人、眼前所见无有丝毫障碍；这样子才能展现出这位老前辈真实逍遥快活、广大自在、俨然一「无事道人」的心情、面貌。到了这个境界后，才因为「不得已」而应对世事，那就不费一点气力端然无为地轻松处理、从容面对纷纭世间碌碌群生了。这些都可以由老子他老人家教诲孔子的话语中看出而明白。

　　憨山大师由此进一步说明《庄子》一书，乃是《老子》的注疏解释，他举例说：老子之有庄周，就如孔夫子之有孟子！由此可知老、庄二位教化传承千秋万代的老师所说的，都是经由实践体证后说出的真实经验谈，绝不是梦呓般凭空编造的大话。这就是那句「吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行」所要表达的意思了。

　　然而世间喜欢谈老庄的人，几乎完全不在自己工夫体会。纯粹以语言文字的表面形式，像掉几句「之乎者也」的口气或语辞来模拟作态，所以境界相差太远而无法恳切体会老庄的心意。顶多也只见到一些学着装出疏狂之态的人，却似乎从未见到有以静定工夫来深入体会个中意趣的人。这不正是所谓的「知我者希」吗？理解老庄心声、体会老庄心意的人真太稀有了！

　　这是憨山大师为他们而觉得惋惜的感叹！

　　大师恳切地希望：喜欢老庄、爱慕老庄、亲近老庄的人，能够像以上所说的那样来认真看待，踏实用功！