悟真直指5

▷悟真直指/卷一 3
○七言律詩十六首　
□其三
△學仙須得要是學做天仙，惟有金丹才是最的端。 二物會合的時候情和性互相融合，五行齐全的地方有龍和虎一起盘踞。 本来因为戊己来作為媒人代为说聘，遂使得夫妻之间鎮日都和合歡乐。 只等待功果修成的时候朝觐北闕，在九色霞光裏駕着鸞鸟飞翔。
○以上二首詩，是教人看破世间万事，赶紧求取大藥，以脫离生死。要知道：脫离生死之道，就是學仙之道。但是神仙有數个不同等级，了性而出陰神的，是鬼仙；了命而留形住世的，是地仙；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真的，是天仙。鬼神雖然是陰神，出入自便，然而宅室不固，还有拋身入身的忧患。地仙雖然能够留形住世，然而法身難脫，还有幻身委物的拖累。这二者中，前面一种落於有死，后面一种落於有生，都还没能了脫他的生死。只有天仙脫离幻身而成就法身，超出造化之外，無生無死，能脫离生死，與天齊壽，永久不壞。學习者想要脫离生死，必須得學天仙。要开始學做天仙，非修炼金丹大道不可。
　　金，是堅剛不壞的物质；丹，是混成無礙的现象。堅固剛硬不被损壞，混和合成無有障礙，渾然一氣，有如天的虛圓不可測量，無有一物不包含在内，無有一物能够损傷。所以大道修成之後，名號称为“天仙”。因为它永久不壞，又称为金仙。因为它隱顯不測，又称为神仙。其實金仙、神仙，總是天仙。想要修成天仙，舍弃金丹之道，再没有其他的方法了。這個金丹，就是人秉受於天，至善無惡，良知良能，圓成無虧的靈根，乃是先天至陽之氣凝結而成的。其中包含陰陽，含藏五行，它有氣而無質，不是这一身後天有形有象，渾濁的物体可相比拟。如果經过陰符陽火，煆煉成熟之后，便永遠不壞，名为“七返九還金液大還丹”。金丹，就是混和合成本性的別名，并非本性之外，又有一个金丹。這個丹人人具足，個個圓满现成，處在聖人的地位时不增加毫厘，處于凡夫的境地时也不減少一分，是仙佛的種子，聖賢的根本。但是如果没有經过火的煆煉的话，那么不免陽極必陰，圓極必虧，落於後天。知識一開而私欲夹雜，氣質發动而天良蒙昧，良知良能，全都變作不良，無复純白之體，所以古代聖人設立金丹返還之道，使人人都能歸家認祖，恢复我本來原有的物事啊！
　　怎样叫做“返還”？返，是我已经远去了又再回來的說法；還，是我已经失去了而又重新得到的称謂。要知道：本性靈根有蒙昧的人，都是因为陰陽不和，五行互相傷克的原故。如果陰陽合一，五行攢簇，便仍旧是當年的囫囫圇圇，圓满现成的故物了。二物，是一剛、一柔，一健、一順，一真知、一靈知，一真情、一靈性。真知具备於道心，主剛健，發动而成為真情；靈知蕴藏于人心，主柔順，含蓄而化為靈性。真知、靈知分離，那便成了健非所健，順非所順，剛、柔失去了调節，真情靈性一變而成為假情假性了。真知、靈知互相结合，那么就是健所當健，順所當順，剛、柔隨時。假情假性，一變而成為真情靈性了。仙翁说： "二物會時情性合，豈不太煞分明乎?"
　　五行，是金、木、水、火、土的五氣。这五氣在先天，那就是元性、元情、元精、元神、元氣这五元。在後天，則是遊魂、鬼魄、陰精、識神、妄意这五物。五元具有仁、義、禮、智、信的五德；五物具有喜、怒、哀、樂、欲的五賦。五行聚全的人，先天後天，混合攢簇，以五元来統率五物。龍是陽，主生機，屬于東方木，在人来说就是性；虎是陰，主殺機，屬于西方金，在人来说就是情。五行不能调和，各种性情便各自纷陈，形成混乱的情势，五元變成五物，五德化為五賊，龍腾東面、虎跃西边，性亂情迷，就成為氣性妄情，殺伤了氣，而削弱了生氣。五行如果全聚，那就同歸一性，五物變成五元，五賊化為五德。龍蟠虎踞，性定情忘，那就是真情真性，殺氣也成为生氣了。
　　修炼金丹之道，不過是調和剛、柔，使它健、順相當，性、情相合而已。性情相合，陰陽會合、五行聚全，仍旧是渾然天理，至善無惡，良知良能，原本的物事，而金丹就恢复還原了。但是先天原本失散以後，性在東、情在西，剛、柔不能相應，如果没有調和的事物，让彼此互相來往通信，不免就彼此隔絕，終究不能相知了。
　　用来調和的材料，就是戊、已二土。戊土主動，屬于陽，已土主靜，屬于陰。寂然不動的，是己土；感而遂通的，是戊土。戊、己二土，在五德為真信。真信在中则令性安定，真定对外发挥作用而情则温和。性定情和，性、情歸根，有如夫妻合歡，仁、義、禮、智，歸於一信，性、情、精神，會合於一氣。三家相見，五氣朝元，還元返本，金丹凝結，另一个名称是“聖胎”，再加强向上努力的功夫，從有為而进入無為。有如怀胎十月般的溫養，固定地滋养、牢牢地保护，抽去太過刚健的情，添加不够柔順的性。用天然的真火，朝屯暮蒙，煆盡後天的陰氣。無質生質，從微细难觉而明顯易见，氣足、神全，霹靂一聲，金蟬脫殼，身外有身，功成名遂，朝觐北闕而駕着飞翔的鸞鸟，白日飛升，成为純陽不死的天仙，豈不是快乐到不得了！
　　噫！本來的真性號称金丹，四大作為丹爐提煉作成圆圆的一團。领悟它的人立刻躋登聖位，对它迷惑的人却萬劫沉淪。有志的人可以不勤勉努力吗？！
　　
　　∼威南 学2020.11.25
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▷附录原文：
□其三
▲學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。 二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。 本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮合歡。 只候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。
●上二詩，是教人看破世事，急求大藥，以脫生死矣。夫脫生死之道，學仙之道也。但仙有數等，了性而出陰神者，鬼仙也；了命而留形住世者，地仙也；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真者，天仙也。鬼神雖是陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患。地仙雖能留形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落於有死，一落於有生，均未能了脫其生死。惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。學者欲脫生死，須學天仙。始學天仙，非金丹大道不能。
金者，堅剛不壞之物；丹者，混成無礙之象。堅剛不壞，混成無礙，渾然一氣，如天之虛圓不測，無物不包，無物能傷。故道成之後，號曰天仙。因其永久不壞，又曰金仙。因其隱顯不測，又曰神仙。其實金仙、神仙，總是天仙。欲修天仙，舍金丹之道，餘無他術矣。這個金丹，即人秉受於天，至善無惡，良知良能，圓成無虧之靈根，乃先天至陽之氣凝結而成者。其中含陰陽，藏五行，有其氣而無其質，非-身後天有形有象，渾濁之物可比。若經陰符陽火，煆煉成熟，永遠不壞，名曰七返九還金液大還丹。金丹者，混成本性之別名，非本性之外，又有一金丹。這個丹人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，乃仙佛之種子，聖賢之根本。但未經火煆煉則陽極必陰，圓極必虧，落於後天。知識開而私欲雜，氣質發而天良昧,良知良能，俱變不良，無复純白之體，故古聖人設金丹返還之道，使人人歸家認祖，复我本來原有之物事耳。
如何謂之返還？返者，我已去而复來之說，還者，我已失而又得之謂。，夫本性靈根有昧者，皆因陰陽不和，五行相傷之故。若果陰陽合一，五行攢簇，仍是當年囫囫圇圇，圓成故物矣。二物者一剛一柔，一健一順，一真知，一靈知，一真情，一靈性。真知具於道心，主剛健，發而為真情；靈知藏于人心，主柔順，含而為靈性。真知靈知分離，則健非所健，順非所順，剛柔失節，真情靈性變而為假情假性矣。真知靈知相合，則健所當健，順所當順，剛柔隨時。假情假性，變而為真情靈性矣。仙翁曰： "二物會時情性合，豈不太煞分明乎?"
五行者，金、木、水、火、土之五氣。此五氣在先天，則為元性、元情、元精、元神、元氣之五元。在後天，則為遊魂、鬼魄、陰精、識神、妄意之五物。五元具有仁、義、禮、智、信之五德；五物具有喜、怒、哀、樂、欲之五賦。五行全者，先天後天，混合攢簇，以五元而統五物也。龍為陽，主生機，屬東方木，在人為性；虎為陰，主殺機，屬西方金，在人為情。五行不和，則各-其性，五元變為五物，五德化為五賊，龍東虎西，性亂情迷，則為氣性妄情，殺氣而削生氣矣。五行若全，則同歸-性，五物變為五元，五賊化為五德。龍蟠虎踞，性定情忘，則為真情真性，殺氣亦成生氣矣。
修丹之道，不過調和剛柔，使其健順相當，性情相合而已。性情相合，陰陽會、五行全，仍是渾然天理，至善無惡，良知良能，原本之物事，而金丹复還矣。但先天原本失散以後，性東情西，剛柔不應，若無調和之物，來往通信，彼此隔絕，終不相知。
調和之物，即戊已二土也。戊土主動，屬陽，已土主靜，屬陰。寂然不動者，己土也；感而遂通者，戊土也。戊己二土，在五德為真信。真信在中而性定，真定用外而情和。性定情和，性情歸根，如夫妻合歡，仁義禮智，歸於一信，性情精神，會於一氣。三家相見，五氣朝元，還元返本，金丹凝結，一名聖胎，再加向上功夫，從有為而入無為。十月溫養，固濟牢封，抽其健情之太過，添其順性之不及。用天然真火，朝屯暮蒙，煆盡後天陰氣。無質生質，從微而顯，氣足神全，霹靂一聲，金蟬脫殼，身外有身，功成名遂，朝北闕而駕翔鸞，白日飛升，為純陽不死之天仙，豈不快哉！
噫！本來真性號金丹，四大為爐煉作團。悟之者立躋聖位，迷之者萬劫沉淪。有志者可不勉諸。