悟真直指1

▷刘一明《悟真直指》01
□敘
　　修真之道，是窮理、盡性、至命的學問。所以想要盡性[彻底发挥生命的本能]，就必须先窮究本性的原理；想要至命[圆满生命]，就必须先窮究生命的原理。能够明白万事万物的原理，那就具备了真知確見，而不会被假相所迷惑，可以盡性，可以至命。否則，不窮究其中的道理[真相]，难以辨别是非，不能分清邪正，入了旁門曲徑，著空或執相，那便不是修真，而是務假。務假的學問，與道日渐疏遠，恰是自己誤了自己的性命，那能修持自己的性命？这正是紫陽仙翁撰作《悟真篇》的原因。本篇探索幽微隱匿的事理，文字的描述鉤划深刻、所要引导指归的目标悠遠！遠取外物，近取自身的比喻和意象多种多样。原意就是要让人人悟真，個個修真而已！这那像後世一些愚痴迷惑的家伙，没有得到真傳，執于表象、拘泥文字，胡乱猜测、以私心來拟議，或有视為閨丹，或者認為燒煉，或是疑為空寂，或许涉於執相，大失仙翁度世的慈悲婆心！以往注疏的前辈先覺，有不少挺好的解说，但好是挺好，可惜仍旧是以意象說意象，用比喻来比喻，依然藏頭露尾，秘藏了母亲但说她的儿子，不大大方方分清楚道破，致使學习的人还是茫然無知，究竟无从得以明白其中义理。不是解释悟真，而是述迷悟真。噫！注解愈多，真理愈被蒙昧；書流通得越廣泛，人倒是越来越迷惑；正道日渐衰颓，邪道日益盛行；真实的學问一天天逐渐尘埋，虚偽的學说一天天興隆，奇、奇！怪！怪！！难怪儒家的学者会把道教视為異端。我自从听聞龕谷的香風，知道这部書是修道的真理宝窟，成真的天梯，它所指示的性命根源、火候次序，没有一样不具備！但是被邪說掩蔽已经很久了，有如烏雲遮蔽了阳光，光輝不能彰显出来。我这小人物幸运地走近了門牆，瞧见園苑里的春色，忍不住拈出了其中的真实寶贝，与諸位同志共享，名为《悟真直指》；并非我胆敢自称得“真”，只希望可以稍微救“真”而已。
時，大清嘉慶四年歲次己未中秋月望日，棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序于自在窩中。　　　
　
　　∼威南 学2020.11.12
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▷附录原文：
□敘
修真之道，窮理盡性至命之學也。故欲盡其性，必先窮其性之理；欲至其命，必先窮其命之理。能明其理，則真知確見，而不為假者所惑，可以盡性，可以至命。否則，不窮其理，是非罔辨，邪正不分，入於旁門曲徑，著空執相，非是修真，乃是務假。務假之學，與道日遠，適以自誤其性命，烏能修持其性命？此紫陽仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隱，鉤深致遠，遠取物，近取身，比象多端。原欲人人悟真，個個修真耳，無如後世愚迷之徒，不得真傳，執象泥文，妄猜私議，或目為閨丹，或認為燒煉，或疑為空寂，或涉於執相，大失仙翁度世之婆心。以往先覺注疏者，不無佳解，但佳則佳矣，仍是以象說象，以喻比喻，藏頭露尾，秘母言子，不宜分明道破，使學者茫然無知，究不得而悟之。非解悟真，乃述悟真也。噫！注愈多，理愈昧；書益廣，人益惑；正道日衰，邪道日盛；真學日埋，偽學日興，奇奇怪怪，無怪乎儒者目道教為異端也。余自聞龕谷香風，知此書為修道之理窟，成真之天梯，其性命根源火候次序，無一不備。但為邪說掩蔽已久，如烏雲遮日，光輝不彰。余小子幸近門牆，不忍拈出真寶，共諸同志，名曰悟真直指。非敢自謂得真，聊以救真云爾。
時，大清嘉慶四年歲次己未中秋月望日，棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序于自在窩中。