修真九要9--第八要

□《修真九要》〈外药了命第八要〉【白话】
　　《悟真》说：「休施巧伪为功力，认取他家不死方。」缘督子说：「先天之气自虚无中来。」说他家，说虚无，就知道不是自己这一身所产生的事物。说到这里，诸天及人都应当惊疑了。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人获得天赋的正气，成为万物之灵，具有这个“气”就具足这个“理”。“气”，就是“命”；“理”，就是“性”。这“性命”，是由天所给与。这是源始于天的给与，而天也终于将夺走他，这是趋势所必然的演变。如果以后天幻身这天生的事物倒过来与天争权，无论如何总还是在造化规律摆弄[运作]之中，怎么能摆脱得了造化(大自然)的规律？如果没有金液还丹之道，还妄想能保全性命，万万没有这个道理。金液还丹之道，是先天之道。先天之道，包罗天地，运动阴阳，是天地之外的机秘，所以能了生死而避免轮回，超越凡尘而登入圣基。但是这个机秘虽然远隔千里，却又近在咫尺，可惜世人不肯认识真的东西，日渐远离、日渐生疏，绝不回头反省，自己断送了性命。如果有志气、有目标的人，彻底追究真实的理性，忽然一下子打破了疑团，截然放下，直接超越达到彼岸，那可就赫赫金丹一日炼成，不需等待三年九载了！然而丹成最容易，而修炼却很难，假如没有虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹就不能凝结。以术延命之道，是夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道啊。《阴符经》说：「其盗机也，天下莫能知，莫能见。」《悟真》说：「始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。」要知道：人自先天失散以后，真阳有亏，外形虽然貌似个男子，他里头全都是“阴”的，倘若执着一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，这是在以阴济阴，“命”那有办法接，“丹”那有办法接？所以《参同》说：「牝鸡自卵，其雏不全。」这就是它的证明。须知道：丹经所说的“外药”，正是由于我家真阳失散在外，不属于我，寄居他家，才以“外”来称呼它。迷惑的人不知道，错会“他”字、“外”字，或将它猜作是御女闺丹，或猜成是五金八石，或猜作天地日月，或猜它是云霞草木，以及等等有形的物体。殊不知真正的大药，非色非空，非有非无，是鸿蒙未判的始气，天地未分的元仁，顺着去就生人、生物，逆返还源就成仙、作佛。圣人以法追摄，在一个时辰内就结成一粒黍珠，称呼为“阳丹”，又称“还丹”，又叫“金丹”，又名“真铅”，以这真铅来点一己的阴汞，就如猫儿捕捉老鼠，霎时之间就能乾凅了汞而凝结为圣胎，这就是外药的名称来由。不妨来仔细地审视一下：「药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。」是外药；「初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。」是外药；「金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。」是外药；「取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。」也是外药；「偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平」，同样是外药；「坎离之气和合，黄芽自生」，也同是外药；但是，既然药本来在外，怎么又能向内生呢？药属于(身外的)他物，怎么又会变成为我所有呢？经中说：「五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝」。木本来能生火，现在却是火反而能生木；金本来能生水，现在却是水反而能生金；金木水火中藏戊、己二土，和合四象再配合五行，一气运用，复原成为一个太极，火候功力到家的时候，炼成了一粒至阳之丹，取来服用，就能长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓：「一粒金丹吞入腹，始知我命不由天」就说的是这了。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得到了立即跻上圣位，不必等待他生后世，眼前马上获得佛祖、神仙的通达无碍境界，我们何乐而不为，为什么不积德修道呢？

　　∼威南 学 2020.9.26
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□《修真九要》〈外药了命第八要〉【原文】
1 《悟真》云：「休施巧伪为功力，认取他家不死方。」缘督子曰：「先天之气自虚无中来。」曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。《阴符经》云：「其盗机也，天下莫能知，莫能见。」《悟真》云：「始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。」盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？故《参同》云：「牝鸡自卵，其雏不全。」此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿蒙未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，「药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。」外药也；「初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。」外药也；「金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。」外药也；「取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。」外药也；「偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平」，外药也；「坎离之气和合，黄芽自生」，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：「五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝」。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？
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