修真九要8-第七要

□《修真九要 》〈审明火候第七要〉【白话】
　　古代的经籍说：「圣人传药不传火，火候从来少人知。」这就是说：药物容易知道，火候却最难。要知道：药物虽然难以觅得，如果遇到明师点破，获得真知灼见，现在就有，不待他求，所以说容易知道。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步的火候，步步有步步的火候，有各种各样不同的变化，随着时机而施行，才能准确到位。只要有毫发那样微细的距离差别，便可能错失远达千里！所以说最难。什么是“火”？就是“煆炼的神功”；什么是“候”？就是“运用的时刻”。运用时刻就在鸿蒙将判、阴阳未分之际；煆炼神功就在天人合发、有无不立之内。而且有外火候、有内火候。外火候，是：攒簇五行，和合四象；内火候，是：沐浴温养，防危虑险。虽然内外二药相同，然而火候运用却大大不同，不遇见真师，怎么能知道方向和目标？要知道：攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其中奥妙在于积阴之下一阳来复之时，这时候与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓：“一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时”就是这么回事了。只不过这一时刻，容易错失而难以寻着，容易错过而难以逢遇，得到它就能入于生道，失去它就落入死道。圣人在这一时刻运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在这里，金木交并在这里，铅汞相投在这里，安身立命在这里，出死入生在这里。假如错过了这一时刻，阴阳分离，真东西隐藏了，假的反而大派用场，这就已经落入后天，不能用了。至于「曲江岸上月华莹」，这是生药的火候；「风信来时觅本宗」，这是采药的火候；「水生二药正真，若待其三不可进」，说的是老嫩的火候；「铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝」，这是急缓的火候；「忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施」，这是用武的火候；「慢守药炉看火候，但安神息任天然」，是用文的火候；「未炼还丹须急炼，炼了还须知止足」，这是温养的火候；「只因火力调和后，种得黄芽渐长成」，这是丹成了的火候；「托心知，谨护持，照看炉中火候飞」，说的是保丹的火候；这些都是还丹的火候。如果是大丹的火候，又别有妙用，「受气吉，防成凶」，是结胎的火候；「混沌七日死复生，全凭侣伴调水火」，是固济的火候；「送归土釜牢封固，次入流珠斯配当」，是养胎的火候；「用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐」，这是抽添的火候；「丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵」，是沐浴的火候；「一日内，十二时，意所到，皆可为」，那是防危的火候；「婴儿是一含真气，十月胎完入圣基」，是胎成的火候；「群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年」，是脱胎的火候；这些是大丹始终的火候。此外还有内外两用的火候，「凡俗欲求天上事，用时须要世间财」，是采药火候中的火候；「偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平」，是结丹火候中的火候；「第七日阳复起首，别妙用混合百神」，是结胎火候中的火候；「有无俱不立，物我悉归空」，是脱胎火候中的火候；内外二丹火候的秘密，在这里都包括尽了。其中又有细微奥妙之处，这就在于神而明之，存乎其人，临时变通，这就不是用文字所可以传述的了。

　　∼威南 学 2020.9.25
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□《修真九要 》〈审明火候第七要〉【原文】
1 古经云：「圣人传药不传火，火候从来少人知。」则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煆炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿蒙将判、阴阳未分之际；煆炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。圣人于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于「曲江岸上月华莹」，生药之火候；「风信来时觅本宗」，采药之火候；「水生二药正真，若待其三不可进」，老嫩之火候；「铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝」，急缓之火候；「忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施」，用武之火候；「慢守药炉看火候，但安神息任天然」，用文之火候；「未炼还丹须急炼，炼了还须知止足」，温养之火候；「只因火力调和后，种得黄芽渐长成」，丹成之火候；「托心知，谨护持，照看炉中火候飞」，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，「受气吉，防成凶」，结胎之火候；「混沌七日死复生，全凭侣伴调水火」，固济之火候；「送归土釜牢封固，次入流珠斯配当」，养胎之火候；「用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐」，抽添之火候；「丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵」，沐浴之火候；「一日内，十二时，意所到，皆可为」，防危之火候；「婴儿是一含真气，十月胎完入圣基」，胎成之火候；「群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年」，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，「凡俗欲求天上事，用时须要世间财」，采药火候中之火候；「偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平」，结丹火候中之火候；「第七日阳复起首，别妙用混合百神」，结胎火候中之火候；「有无俱不立，物我悉归空」，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。
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