无根树解7

□无根树解7
作者：刘一明　清朝
本作品收录于《道书十二种》
　　——————
▲其五：言調和陰陽
●無根樹，花正黄，產在中央戊己鄉。東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。黄婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
★黄色，是中央戊己的正色：戊為陽土主動，己為陰土主靜，戊己居中相合為真信，又称为真意。花色正黄，那就是真靈入於中央正位了。然而真靈中正，不是性、情和合如一不能做到。東家的女子，代表木性；西舍的郎君，表示金情；一性一情，配作夫妻，进入了洞房这隐密的地方，更得到黄婆从中勸飲醍醐，調停火候，如此一来，即使本来不调和的两个人也必然和睦起来，已经和谐的就更加長久和谐相处下去。醍醐酒可不是世間的糟汁，也不是体內精津血液这些有形的物质，而是陰陽交感，氤氳沖和的“氣”，合而為真一的“精”，通而為真一的“水”，滋味香甜，古人称为玉液，也称瓊漿，或称甘露，又称为醍醐，總是形容这一點沖和的氣就是了。“勸飲”，指的是不沖和而必定調整达到沖和。修道达到陰陽沖和的境界时，常應常靜：遠觀一件事物，物無其物；近觀自己这一身，身無其身；內觀自己的心，心無其心，“不識不知，順帝之則”——没有自己个人偏执的意见或看法，一切顺应自然，随顺天帝(大自然)的法则，日日飲用醍醐而入於醉鄉之中！這個醉中的趣味，是神仙之方，是返魂之漿，能够以它来起死，能够以它来回生，是大藥王呀！中央、戊己、黄婆，都是真信的異名。以陰陽和合来说，則称它为中央；以運行陰陽来说，則称为戊己；以調和陰陽来说，則称为黄婆；以動作来说，就称为真信；以靜定来说，便称为真意；所以一件事物而有好几个名称，總而言之，其实就是一个“真信”而已。能够认識这个“信”，就在这“信”上下實际的工夫：开始时以性求情，然后以情歸性，之后再性、情和合，继而再性、情渾化，結成一個真靈至寶！从起点到終点，無非就是这一个“信”的成功，“信”的作用太大了！歸到實處，真靈中正，就是性、情相合；性、情相合，自然便有個“真信”在其中，真信出現時，性、情自然不相離；性情不離，真靈自然中正，三者彼此相需而相因。
　　
　　∼威南 学 2020.10.12
——————
▷附录原文：
△其五：言調和陰陽
○無根樹，花正黄，產在中央戊己鄉。東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。黄婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
☆黄者，中央戊己之正色。戊為陽土主動，己為陰土主靜，戊己居中相合為真信，又謂真意。花色正黄，則真靈入於中央正位矣。然真靈中正，非性情如一不能。東家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥密之處，更得黄婆於中勸飲醍醐，調停火候，則不和者而必和，既和者而長和。醍醐酒非世間之糟汁，亦非身內精津血液有形之物，乃陰陽交感，氤氳沖和之氣，含而為真一之精，通而為真一之水，滋味香甜，古人謂玉液，謂瓊漿，謂甘露，又謂醍醐，總以形容此一點沖和之氣耳。勸飲者，不沖和而必調至於沖和。修道至於陰陽沖和，常應常靜，遠觀其物，物無其物，近觀其身，身無其身，內觀其心，心無其心，不識不知，順帝之則，日日飲醍醐而入於醉鄉矣。這個醉中趣味，是神仙之方，是返魂之漿，能以起死，能以回生，乃大藥王也。中央、戊己、黄婆，皆真信之異名。以陰陽和合言，則謂中央；以運行陰陽言，則謂戊己；以調和陰陽言，則謂黄婆；以動作言，則謂真信；以靜定言，則謂真意；故一物而有數名，總而言之，一真信而已。識得此信，即於此信上下實落工夫。始而以性求情，既而以情歸性，又既而性情和合，又既而性情渾化，結成一個真靈至寶。始之終之，無非此一信成功，信之為用大矣哉！歸到實處，真靈中正，即是性情相合，性情相合，便有個真信在內，真信現時，性情自不相離，性情不離，真靈自然中正，三者相需而相因也。