修真九要7--第六要

□《修真九要》〈和合阴阳第六要〉【白话】
　　修真之道，是金丹之道；金丹之道，就是造化之道；造化之道，就是阴阳之道啊！《易》说：「一阴一阳之谓道。」又说：「天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。」这是说：孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，才能生育。金丹之道，只采取先天真一之气。先天之气，无形无象，看也看不见，听也听不到，拍打也碰不着，纯粹是来自虚无中。圣人以“实”来形容“虚”，以“有”来形容这无影无声无相。实而有的是：真阴真阳；虚而无的是：二八初弦之气。初弦之气就是先天气，这“气”并不是阴阳交感，不能执着为形体。如果要修金丹大道，离弃这阴阳，就别无其他办法了；但是阴阳不一，倘若认假为真，那就不免徒然劳费心力，不仅不能受益还有损害，不可不加以分辨！男女的阴阳，是尘世中的阴阳；心肾的阴阳，是幻身内的阴阳；日月的阴阳，是天地间的阴阳；冬至夏至，是一年期限内的阴阳；朔旦望后，是一个月的日子中的阴阳；子时午时，是一日时间之内的阴阳；二候四候，是一段时辰中的阴阳。举凡这些都不是金丹的阴阳。金丹阴阳是：以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴是真阴，坎中一阳是真阳。取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴。而且阴阳又有内外的分别：内之阴阳，是顺行的阴阳，生身以后的事，称为“后天”，属于“人道”；外之阴阳，是逆运的阴阳，生身以前的事，称为：“先天”，属于“仙道”。内外阴阳都没有男、女等形相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。如果执著色空有无的形状，便不是真阴真阳实迹了。既然知道有阴阳，必须要调和恰当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不浮躁不懦弱，或是阳动而阴随，或是阴感而阳应；或阴中用阳，或阳中用阴；或者借阴以全阳，或者用阳以制阴；或是以内之阴阳而助外，或是以外之阴阳而济内——内外合道，金丹便自虚无中凝结成就，取来服用，就能长生不死。《参同》说：「同类易施功，非种难为巧。」《悟真》说：「内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。」三丰说：「世间阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。」调和阴阳之道，全都在这里了。

　　∼威南 学 2020.9.25
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□《修真九要》〈和合阴阳第六要〉【原文】
1 修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：「一阴一阳之谓道。」又曰：「天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。」是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若著色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。《参同》云：「同类易施功，非种难为巧。」《悟真》云：「内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。」三丰云：「世间阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。」调和阴阳之道，尽于此矣。
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