修真九要6--第五要

□《修真九要》〈炼己筑基第五要〉【白话】
　　《沁园春》说：「七返还丹，在人须先炼己待时。」《悟真篇》说：「若要修成九转，先须炼己持心。」要知道：修真之道，还丹最容易，炼己是至难，若不(修)炼(自)己而想要还丹，万万没有这个道理。我们必须知道：还丹，就如房屋的梁柱；炼己，就如房屋的地基。还没有建筑地基，那么梁柱就没有地方建立；还不曾炼己，那么还丹就不能凝结。学道者得到了师门的口诀，首先的当务之急就是必须炼己，平日炼己纯熟，等到临炉之际，自然就能左右逢源，得心应手，铅汞相投，情、性相合，自然没有得而复失的忧患。尤其是因为人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年原本属于自己的故物，完全不再为我所有，再加上千百种忧虑伤感他的心，日常生活中的万般琐事劳役他的形体，精漏、神昏、气败，将这个幻身搞得就好像破锅烂瓮那样。锅破瓮烂，再也盛不得水；人的身体衰败，就还不得丹，这是相同的一个原理。所以虽然后天假物，并不是还丹的药料。然而在还没有还丹以前，尚必须藉着这个假体并赖以成功，因而也不可有所损伤。古人说：「若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？」又说：「不怕先天无真种，只怕后天不丰光。」要知道：如果后天充足，那么先天就可恢复；先天一旦恢复，那么后天就可变化，炼己筑基的功夫，怎么可以轻视呢！什么是炼己？少贪无爱，就是“炼己”；牢固阴精，就是“炼己”；打炼睡魔，是“炼己”；苦己利人，是“炼己”；大起尘劳，是“炼己”；在心地上下钝功夫、苦功夫，完全抛舍世事，是“炼己”；勇猛精进，以修道、弘道为自己的责任，是“炼己”；脚踏实地，步步出力，是“炼己”；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是“炼己”；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，是“炼己”。炼己的功法那么多，总是以“无己(——无我、无私)”为总原则。老子道：「吾之所以有大患者，为吾有身」，一旦“吾无身”(——我没有了自己)，我还有什么忧患？炼己炼到无己的时候，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混和而为一体。「先天气，后天气，得之者，常似醉」，一时辰内保管丹就成了。如果是为了炼己，遽然勉强行一时之功，那么就会后天不固，先天虽然近在咫尺，未许我有。因为这种情况是：铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待啊！噫！筑基时必须使用橐龠，炼己时还是要用真铅。炼己筑基，那里是容易的事呢！

　　∼威南 学 2020.9.25
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□《修真九要》〈炼己筑基第五要〉【原文】
1 《沁园春》云：「七返还丹，在人须先炼己待时。」《悟真篇》云：「若要修成九转，先须炼己持心。」盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。古人云：「若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？」又云：「不怕先天无真种，只怕后天不丰光。」盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归著。老子云：「吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？「炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。「先天气，后天气，得之者，常似醉」，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
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