心经解蕴5

□摩訶般若波羅蜜多心經解蘊-5　　　
△以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
　　“菩提薩埵”，就是菩薩。“菩薩”是省略文字的简称。上文说“無智亦無得”，因为空相自然，絕無莊嚴，稍有莊嚴，是“有智亦有得”，失去了它的自然，落於住著，不是空相，終究还是落在色相。如何得以出离無邊苦惱？如何能到达極樂之地呢？因为空相無所得的原故，所以已往諸菩薩，依此空相所具足的般若智慧，觀照恆河沙劫輪迴的根、塵，不让一丁点滓質存留，就得以到达波羅蜜多彼岸。因为到达了波羅蜜多彼岸的原故，“心無掛礙，無掛礙故”，那於是心空空洞洞，渾然忘怀一切，萬緣難以沾染，萬物難以损傷，也就没有恐怖。既然没有恐怖，身、心大定，四相全無，三毒消化，識神息滅而元神恢復，主人公不動不搖，“遠離顛倒夢想”，此时只有空相，絕無色相。
　　色相絕無，心、法俱泯，心量等同虛空，一切有情苦厄，全部都得到度脫。世间的學人，不能度脱苦厄，都是由于不在自己身上细細体認般若智慧。不知道般若智慧，就如同身處在暗室，看不到光明，東西不辨，皂白不分，多思多慮，心不能自主，常常都有掛礙，既然有掛礙，就会神思不定，憂慮不決，这就有了恐怖。既然有恐怖，意亂心迷，元神退位，識神當權，顛來倒去，搬弄是非，結成虚幻的色相，白天就妄想，夜晚就入夢。本來的般若智慧完全被埋藏，其中的苦厄还说得出口吗！只有菩薩依般若波羅蜜多，心與般若波羅蜜多，混而為一：惟有“這個”，再無其他什么，所以掛礙、恐怖、夢想全都没了，所謂“應無所住而生其心”就是这么回事！
　　
　∼威南 学2020.10.31
　　—————
▷附录原文：
□摩訶般若波羅蜜多心經解蘊-5　
　　　
△以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
菩提薩埵，即是菩薩。稱菩薩者，省文也。上言無智亦無得，蓋以空相自然，絕無莊嚴，稍有莊嚴，是有智亦有得，失其自然，落於住著，不為空相，終是色相。如何出的無邊苦惱，如何到的極樂之地。以其空相無所得故，是以已往諸菩薩，依此空相所具般若智慧，觀照恆河沙劫輪迴根塵，不使有些子滓質存留，得以到波羅蜜多彼岸也。因其到波羅蜜多彼岸故，心無掛礙，無掛礙故，則心空空洞洞，渾忘一切，萬緣難染，萬物難傷，即無恐怖。既無恐怖，身心大定，四相全無，三毒消化，識神滅而元神復，主人公不動不搖，遠離顛倒夢想，只有空相，絕無色相。
色相絕無，心法俱泯，量同虛空，一切有情苦厄，盡皆度脫矣。世之學人，不能度苦厄者，皆由不於自己細認般若智慧。般若智慧不知，若處暗室，不見光明，東西不辨，皂白不分，多思多慮，心不自主，常有掛礙，既有掛礙，神思不定，憂慮不決，即有恐怖。既有恐怖，X亂心迷，元神退位，識神當權，顛來倒去，搬弄是非，結成幻色，日則妄想，夜則入夢。本來般若智慧全埋，其苦厄尚可言哉！惟菩薩依般若波羅蜜多，心與般若波羅蜜多，混而為一，惟有這個，余無他物。故掛礙恐怖夢想俱無，所謂應無所住而生其心者是也。