修真九要5--第四要

□《修真九要》〈访求真师第四要〉【白话】
　　古代的仙人说：「若无师指人知的，天上神仙无住处。」又：《悟真》中说：「饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。」这说的是大实话！性命之学，必定要有老师传承，不是可以胡乱猜测或私下凭自己的意思测度就能知“道”——过去道光顿悟圆通，自己知道非向上事，后来得以遇见杏林而成就了大道；上阳即使得到了缘督的诀窍，也一样不敢就自以为斤两足够了，还是必须见到青城而才备齐了火候；三丰在嵩山苦苦经历了十多年，依旧一无所得，后来感得郑、吕二位神仙指点，才了知大事。虽然只是世间一般的小小技艺，尚且有赖老师传授才得以知晓，何况是性命大事？怎么可能不必老师而晓得？要知道：性命之道，是：“窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违”的大道，鬼神不能预测，蓍龟莫能占卜，得到它的人立刻跻上圣人的地位，直接登上彼岸，这是天下第一件大事！是天下第一件难事！！如果不是圣师悄悄附在耳边向你低声细说，怎么可能知道呢？单单只是三千六百种旁门，七十二品丹法，往往以邪害正，以假乱真，谁是盲师(瞎说)？谁是明师(指路)？真的很难辨别。然而辨别(其实)也很容易，大凡清高、明白的人出现于世，由于自命不凡——不愿同流合污，只好独弦绝调——自弹自唱、曲高和寡，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞；说出的一言一语，都对于世道人心有益，活动的一行、一止，对于圣教都大有裨益；“贪、嗔、痴、爱”这些都灭去，“意、必、固、我”都已经化掉，品节清高，是人人所不能达到的程度；胸襟脱洒，是个个所不能到达的宽阔。间中或许也会援助或接引一些有志之士，也必然千磨百折，试验他的真假，果然确定他是白玉无瑕，才肯为他指示端倪；如果他并非恰当的人选，那就决不敢轻易对他泄漏天机。这所以才是明师啊！如果是“盲师”的话，那可是：没有的说有，空虚的说是满盈，不肯自己反思自己的错误，反而还将错误的道路教示予人，以盲引盲！或许有些会指男、女为“阴、阳”，或许有人会以“经粟”当作黍珠，或者还有人以炉火为“外丹”，或者有人会说炼心肾就是“内丹”，或许有人以为存想就是“凝神”，或有人把行子午当作抽添，或者有将转辘轳视为周天，或许有人误认顽空为“无为”，或者有人以运气当作“有为”，或者还有人以为忘形就是“修静”，或许有人以为炼睡就是“退阴”，或许还有人以服食硫黄来“进阳”，或者有人避五谷来求“延年”…许许多多如同这一类的例子，算也算不完。这一类人，不谈功德，不立节操，身穿衲衣而腰缠钱囊，头上簪着道冠而心肠如同蛇蝎，为了求取富贵而费尽心思，遇到困境和辛苦就忘了大道，饮酒吃肉，不顾惜源自十方善士的血汗，丧失名节、败坏教化，那里知道自己正在逐步走向万劫沉沦？！走到那里都只在钱财上用功夫，一举一动完全只在衣食上花费心思，随便磕一个头拜一下，就收为门徒，一杯茶、一餐饭，就随便“传道”，借用圣贤的门户，而自欺、欺世，剽窃仙佛的法言，而捏怪作妖、故弄玄虚，只知道自己一身的饱暖，那管别人的死活！学道的人如果只听他说话而不仔细观察他的行为，用有“道”的眼光去看，没有不落入了他的迷网中而不伤害性命的人。何况一被他的谎言迷惑之后，认假为真的错误见解已经先入为主，坚固地纠结而不容易解开，虽然有高真圣师想要提携，也没有门户可以进入。天下修道的人遭逢这个危难的，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁人没有几宗公案？谁人不说几句话头？只是以“口头三昧”取人，那简直就：“人人是佛，个个是仙”了！试问：学道的人千千万万，成道的人能有几位？大抵圣贤并不常见，仙佛不可多得，正因为他不是常常能见到、人数不多而难得一遇，所以才是“高人”。“高人”，就是“出乎其类(——有与众不同的独立气质)，拔乎其萃(——超越大多数人的生命高度)”，怎么可以将卖弄“口头三昧”的人视为“高人”呢！当年我的老师曾秘密传授我「试金石」一方，善于识别人的高、低身份——如果遇到修行的人，以酒、色、财、气来试验他，而能不被动摇的，必定不是凡品，再以《悟真》、《参同》来诘问他，而随口就能回应的，就是明师。这个方法屡试屡验，百发百中，愿以这个方法，和诸位同人共享。

　　∼威南 学 2020.9.25
　———————　
□《修真九要》〈访求真师第四要〉【原文】
1 古仙云：「若无师指人知的，天上神仙无住处。」又《悟真》云：「饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。」诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十馀年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所以为明师也。若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为无为者，或有以运气为有为者，或有以忘形为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有避五谷求延年者，诸如此类，不可胜数。此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见富贵而留心，遇困苦而忘道，饮酒啖肉，不顾十方血汗，丧名败教，那知万劫沉沦，行步时、只在钱财上用功夫，举动处、尽于衣食上费心思，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之门户，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管他人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三昧取人，则人人是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大抵圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必非凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，即是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。
　———————