无根树解25

□无根树解25
作者：刘一明　清朝
本作品收录于《道书十二种》
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▲二十三：言臨爐下功
●無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現前，採取須憑渡法船，匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。過三關，透泥丸。才把周身九竅穿。
★真靈之寶，在塵垢退盡之后显露，最最清淨，花儿能不新鮮吗？然而它新鮮的原因，全賴符火相煎，鉛汞的功效，要知道：真靈，是真知、靈知之體；真知、靈知，是真靈的作用。真靈分而為真知、靈知，真知、靈、知合一而為真靈。烹煎真知的鉛、靈知的汞，就是烹煎真靈。“烹煎”，是以真知而调制靈知，以靈知而随順真知，真知、靈知凝結，再成为真靈之寶，它的花朵的新鮮程度，难以用言語来形容啊！但是真靈容易凝結，火候却最難。紫陽翁说："縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。"特别是金丹之道，采藥有它一定的時机，煉藥有它专门的方法，如果不知道時机，不知道方法，雖然大藥在望，也不得為我所有，所以臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥內有精，一點真靈之光，從虛無中透出，似有似無，非色非空，景象現前，这是大藥發生的時候。这時就有三屍六賊、五蘊七情諸般的幻景，也出現於眼前，必須穩当地駕驶法船，牢牢把握住舵楫，對景忘情，一任海底翻波起浪，不動不搖。像这样子用功，漸漸采摘、漸漸锻煉，扶陽抑陰，时间愈久就愈得力，功夫到家的时候，自然就精化為氣，氣化為神，神化為虛，通過这三關，泥丸風生，法相現露，而周身九竅的陰氣，也都会全部转化。“三關”不是工家所说的尾閭、夾脊、玉枕三關，而是煉精、煉氣、煉神这三關。煉精化氣是初關，煉氣化神是中關，煉神化虛则是上關，通過这三關，神合太虛，出入無礙，称为透泥丸，因为泥丸宮是藏神的所在；周身九竅才是在幻身上——以上說的過三關、透泥丸，是法身成就，而幻身百脈九竅，陰氣化為陽氣，也都竅竅光明，即使是八萬四千毫毛，也都化為護法神了。學习的人千万不可以辭害意。
　　
　　∼威南 学 2020.10.17
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▷附录原文：
△二十三：言臨爐下功
○無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現前，採取須憑渡法船，匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。過三關，透泥丸。才把周身九竅穿。
☆真靈之寶，塵垢退盡，至清至淨，花豈不鮮乎？然其所以鮮者，全賴符火相煎，鉛汞之功，夫真靈者，真知、靈知之體；真知、靈知，乃真靈之用。真靈分而為真知、靈知，真知、靈知合而為真靈。烹煎真知之鉛、靈知之汞，即烹煎真靈也。烹煎者，以真知而制靈知，以靈知而順真知，真知、靈知凝結，复成真靈之寶，其花之鮮，不可以言語形容矣。但真靈易結，火候最難。紫陽翁云："縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。"特以金丹之道，采藥有時，煉藥有法，若不知時，不知法，雖大藥在望，不為我有，故臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥內有精，一點真靈之光，從虛無中透出，似有似無，非色非空，景象現前，此大藥發生之時也。此時即有三屍六賊、五蘊七情諸般之幻景，亦現於前，必須穩駕法船，牢把舵楫，對景忘情，一任海底翻波起浪，不動不搖。如是用功，漸采漸煉，扶陽抑陰，愈久愈力，功夫到日，自然精化為氣，氣化為神，神化為虛，過此三關，泥丸風生，法相現露，而周身九竅之陰氣，亦皆悉化矣。三關非工家尾閭、夾脊、玉枕三關之說，乃煉精、煉氣、煉神之三關。煉精化氣為初關，煉氣化神為中關，煉神化虛為上關，過此三關，神合太虛，出入無礙，是謂透泥丸，蓋泥丸宮為藏神之所也。周身九竅方著幻身。上說過三關、透泥丸，法身成就，而幻身百脈九竅，陰氣化為陽氣，亦皆竅竅光明，即八萬四千毫毛，亦化為護法神矣。學者不可以辭害意也。