无根树解22

□无根树解22
作者：刘一明　清朝
本作品收录于《道书十二种》
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▲二十：言還丹成熟
●無根樹，花正圓，結果收園滋味全。如朱橘，如彈丸，護守堤防莫放閑。學些草木收頭法，复命歸根返本原。選靈地，結道庵，會合先天了大還。
★真靈之寶，去了会再來，舊的仍然如同崭新，没有傷害、没有損坏，依然是本來的原物，这就是“花之圓”。“圓”的说法，是形容它結果收園，滋味俱全。要知道：金丹成就，五行攢簇，四象和合，仁、義、禮、智、信混成一理，精、神、魂、魄、意歸於一氣，更得到符火烹煎成熟，化成純陽之物，活活潑潑，它的颜色赤红有如朱橘，它的圓滑如同彈丸。就在这時候，守護堤防，十二時中，不得放松偷閑，韜光養晦，學一些草木收頭的方法，复命歸根，回返至本源，以待靜極又動，會合先天，以圆满大還丹的事业。这里说還丹成就，是再造大丹之功。因为還丹只完成了當年本有的原物，乃是超越凡俗的事情，呂祖所说的"三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形"就是指这种情形。“大丹”是從還丹又再继续做向上事業，乃是进入聖人地位的事业，呂祖所说的"再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡景"就是指这回事。如果只修炼還丹，不再继续造大丹，只是完成了初乘之道，不過是一個完整齐全的“人”而已，怎么能进入到聖人的领域呢！词中所说的“選靈地、結道庵”，不是指外在的靈地、道庵，而是內心的靈地、道庵。修道直到歸根复命，還丹的事业已经成就，保溫它、保養它，神氣充足，那么丹就靈了，这就叫“靈地”。從这个靈地，再安爐，重立鼎，就叫“結道庵”，说“選靈地”，是指等候一陽生出。这一陽生出乃是先天中靜極而動之陽，并非如還丹一般，乃是後天中所生的先天之陽。雖然都是先天，但是有先後的差別。想要圆满成就大還丹，非會合先天中之陽不能成功，所以说"會合先天了大還"。大丹成就，才进入聖基，如果大丹还没成就，只是半途事業，并非修道的全套功夫。佛教的经典说："百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭更進步，十方世界是全身。"不就是这圆满大還的说明吗？
　　
　　∼威南 学 2020.10.16
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▷附录原文：
△二十：言還丹成熟
○無根樹，花正圓，結果收園滋味全。如朱橘，如彈丸，護守堤防莫放閑。學些草木收頭法，複命歸根返本原。選靈地，結道庵，會合先天了大還。
☆真靈之寶，去者複來，舊者仍新，無傷無損，依然本來原物，是花之圓也。圓之雲者，言其結果收園，滋味全也。夫金丹成就，五行攢簇，四象和合，仁、義、禮、智、信混成一理，精、神、魂、魄、意歸於一氣，更得符火烹煎成熟，化為純陽之物，活活潑潑，其赤如朱橘，其圓如彈丸。當斯時也，守護堤防，十二時中，不得放閑，韜光養晦，學些草木收頭之法，複命歸根，返于本源，以待靜極又動，會合先天，以了大還丹之事。此言還丹成就，再造大丹之功也。蓋還丹只完的當年本有原物，乃超凡之事，呂祖所謂"三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形"者是也。大丹是從還丹又做向上事業，乃入聖之事，呂祖所謂"再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡景"者是也。若只修還丹，不再造大丹，只了得初乘之道，不過是一個完全人耳，焉能入于聖人之域哉！所謂選靈地、結道庵者，非外之靈地、道庵，乃內之靈地、道庵。修道至於歸根複命，還丹事畢，溫之養之，神氣充足，則丹靈矣，是謂靈地。從此靈地，再安爐，重立鼎，是謂結道庵，曰選靈地者，等候一陽生也。此一陽生乃先天中靜極而動之陽，非若還丹乃後天中所生先天之陽。雖皆先天，但有先後之別耳。欲了大還丹，非會合先天中之陽不能成功，故曰"會合先天了大還"。大丹成就，方入聖基，若大丹未成，只是半塗事業，非修道之全功。釋典云："百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭更進步，十方世界是全身。"即此了大還之謂乎？