阴符经注21

△《阴符经注》21　　
▷人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以其奇期圣，我以不奇期圣。
▶性命之道，开始时，在“有作”的阶段中，一般人是很难发现的，一直要等达到了“无为”的境界时，大众才会得知。所以自古以来修真的上圣们，当他还在“有作”的时期，就会黜聪毁智，韬光养晦，斡天关，回斗柄，采药物于恍惚杳冥之乡，行火候于无识无知之地，委志虚无，神明默运，(这时候，)即使是天地鬼神，也不可能得知而测度他的境界，何况是一般人呢？然而一般人不知晓其中的奥妙，或是以“愚蠢”来度量圣人，他那里知道良贾深藏，仿佛空洞虚无而饱含充实，“不愚”的运用呢？当达到“无为”的时候，和光同尘，积功修德，极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边，而人们或许就会以“奇异”来期许圣人，他那里知道真常回应万物，(自然而然，)而实在并非奇异的行藏啊！圣人不愚，也就有如时物文理之哲，圣人不奇，也就有如天地文理不圣。圣人，不过是参究天地的化育，而德配天地的人罢了。
　　　
　∼刘一明著《阴符经注》(白话译述)系列21
　　∼威南学 2020.10.22
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▷附录原文：　　　　　　
▷人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以其奇期圣，我以不奇期圣。
▶性命之道，始于有作人难见，及至无为众始知。故古来修真上圣，当有作之时，黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄，采药物于恍惚杳冥之乡，行火候于无识无知之地，委志虚无，神明默运，虽天地鬼神，不可得而测度，而况于人乎？乃人不知其中奥妙，或以愚度圣人，彼岂知良贾深藏，若虚而实有，不愚之运用乎？当无为之时，和光同尘，积功修德，极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边，而人或以奇期圣人，彼岂知真常应物，而实非奇异之行藏也。圣人不愚，亦如时物文理之哲，圣人不奇，亦如天地文理不圣。圣人也，所参天地之化育，而德配天地者也。