修真九要2--第一要

□《修真九要》〈勘破世事第一要〉【白话】
　　啊呀！真令人伤感啊！人生在世，有如梦幻泡影一般，一生顶多百年的岁月，感觉也不过就只是瞬息间而已。死亡的无常一到，纵然拥有金穴银山，也买不到性命；孝子贤孙围绕身旁，也分担不了自己的忧愁。如果不及早打算、做点准备功夫，到了临命终时才来手忙脚乱，要知道：阎王老子绝不肯留几分人情，一旦失去了人身，从此后就是万劫的苦海沉沦。有志于道的人，必须将这个关口急急打开，才有通往城门的大路。否则，尘世的俗缘不肯舍断，却妄想成道，虽然身已出家，而心并未曾出家，一举一动，仍然无不是在世间俗事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，这样不单只不能成道，而且根本就没有机会真正闻道，这样出家有什么意义和价值？打从古早以来直到今天无数学道的人，大多数都重复踏上了这条歧途。所以学道的人多如牛毛，达道的人却少如凤毛麟角。《悟真》中说：「试问堆金如岱岳，无常买的不来无？」《了道歌》说：「先将世事齐放下，后把道理细研精。」这是说：世事都是假的、暂时稍纵即逝的，只有性命最真，要知道这真的，得先先舍弃那假的。为什么这么说呢？一认定那假的，那么心就为这假的所役使，一假无不假(——全心全意就都为那暂时虚幻的事物而奔忙了)，自然就与道日远了，这便不是懂得自己珍惜性命的人。不自己爱惜性命，浮沉悬挂在虚幻不实之上，白白地空过了一生岁月，就这么老死而已，对自己的事情有什么好处呢？过去吕祖因为一场梦而各种纷乱的思虑顿然脱落！马祖则由于悟死而成道最快速！这都是先勘破、透视了世事而后才来修真，所以成真了道比其他人显得容易。何况出家修行原来就是勘破世事才做的事。如果还没有勘破而勉强出家，有名无实，本来想要登天而反倒坠落地面，这真的是自取失败，岂不是枉费心机吗？我祈愿学道的人，不论在家、出家，如果要办切身大事，就必须先将世事品尝、探索一番。尝探来，尝探去，品尝探索到没有一点滋味的地步，才知道万缘都是一场空，性命事大，从此把身外一切虚假的事都一笔勾消；(然后)脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一念诚心感格天地，祖师自然暗中提携，就会有真人前来度化、接引！

　　∼威南 学 2020.9.24
　———————　　　
□《修真九要》〈勘破世事第一要〉【原文】
1 吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云：「试问堆金如岱岳，无常买的不来无？」了道歌云：「先将世事齐放下，后把道理细研精。」是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何则？一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益于事？昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易于他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶？吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。