无根树解14

□无根树解14
作者：刘一明　清朝
本作品收录于《道书十二种》
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▲十二：言金精開旺
●無根樹，花正佳，月月開時玩月華。金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。五金八石皆是假，萬草千方總是差。金蝦蟆，玉老鴉，認得真的是作家。
★先天靈寶，剛健中正，純粹是“精”，它的花儿最佳。正當这最佳的時刻，就有如月華開放，金精旺盛，而大家应当把握时机赏玩，不可當面錯過它。“月月開”，意思是指依照時节開放，時节不对绝不開花，按照月亮圆缺的固定日期，動、靜总有恒常的规律，絲毫不会错过或拖延。“金精”，是金乌[太阳]的精华光明，在月亮那儿呢就称为“月華”，在人这儿就称为“真精”。“真精”，就是真靈之精。真靈之精，没有片刻暗昧的时候，所以才以月華、金精来比喻它。真靈可能很多人不容易知道，觀察月亮和金乌的“真”就可以推知；真靈之精，人们不容易見到，觀察月亮的光華、金乌[太阳]的“精”华就可以想見。凡是万物的精華，时间久了都会败壞，惟有月亮的光華月月開放，金精的阳光萬年不減，月華、金精是这样，人的真精也是这样，只不过真精有時不显出“精”华，那是因为後天的陰氣蒙蔽了它，而它的本體从来未嘗泯滅。“金精旺”就是真精旺，真精正当旺盛，光明照耀世界，氣充宇宙，白雪飛空，黄芽滿地，金光耀眼，左边张望、右边看看，無不是花呀！但是这真精，無形無象，非色非空，不可以有心求，不可以無心守，只可以用心神领會，不可以用口言传，雖然是明明朗朗，現前就有，其实人人常常一直見到，却人人都不认識，最難認识真切，修道的人必須要终極深入、研究细节，确实达到真知灼見，才可以下手，不得認假為真，似是而非，卻在園中“錯揀(了)瓜”！那些世間盲修瞎煉的人，或者猜疑金精是指有形有象的事物，于是就冶煉五金八石，服用萬草千方，妄想成丹，他们那里知道五金八石、萬草千方與我并非同類相聚，怎么可能結丹接命，这不是差得太远了吗？蝦蟆是水中之物，屬于陰，“蝦蟆”而说“金”，為陰中之陽，黑中之白，就是指我的真知；老鴉為上飛之物，屬于陽，“老鴉”而说“玉”，為陽中之陰，雄中之雌，就是指我的靈知。真知、靈知，才是我同類相合的事物，才是我的性命之寶。取用这二件事物，合而成丹，真而且最靈，靈而又最真，真靈不散，渾然天理，不色不空，不生不滅，所謂的“月華”就是这个！所謂的“金精”就是这个！月華開，金精旺，那有不長生的呢？！但是人们大多不認得真知、靈知是什么物件，如果有認得真切的人，便是修道老作家，没有不能成道的。噫！金丹之道，差之毫釐，失之千里，認得真切的，有幾个人呢？！
　
　　∼威南 学 2020.10.14
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▷附录原文：
△十二：言金精開旺
○無根樹，花正佳，月月開時玩月華。金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。五金八石皆是假，萬草千方總是差。金蝦蟆，玉老鴉，認得真的是作家。
☆先天靈寶，剛健中正，純粹精也，其花最佳。當正佳之時，如月華開放，金精旺盛，而人宜玩之，不可當面錯過也。月月開者，應時而開，非時不開，按月定期，動靜有常，絲毫不爽也。金精者，金之精明，在月則謂月華，在人則謂真精。真精者，真靈之精。真靈之精，無時有昧，故以月華、金精喻之。真靈人不易知，觀于月與金之真而可知；真靈之精，人不易見，觀于月之華、金之精而即見。凡物之精華，久而有壞，惟月華月月開放，金精萬年不減，月華、金精如是，人之真精亦如是，但真精有時不精者，因後天陰氣蔽之，而其本體未嘗泯滅也。金精旺即是真精旺，真精正旺，明照世界，氣充宇宙，白雪飛空，黄芽滿地，金光耀眼，左之右之，無不是花矣。但此真精，無形無象，非色非空，不可以有心求，不可以無心守，只可神會，不可口言，雖是明明朗朗，現前就有，人人常見，人人不識，最難認真，修道者須要極深研幾，真知灼見，方可下手，不得認假為真，似是而非，卻在園中錯揀瓜也。彼世間盲修瞎煉之輩，或疑金精為有形有象之物，而遂煉五金八石，服萬草千方，妄想成丹，彼豈知五金八石、萬草千方與我非類，焉能結丹接命，豈不大差乎？蝦蟆為水中之物屬陰，蝦蟆而雲金，為陰中之陽，黑中之白，我之真知是也；老鴉為上飛之物屬陽，老鴉而雲玉；為陽中之陰，雄中之雌，我之靈知是也。真知、靈知，方是我同類之物，方是我性命之寶。取此二物，合而成丹，真而至靈，靈而至真，真靈不散，渾然天理，不色不空，不生不滅，所謂月華者即此，所謂金精者即此，月華開，金精旺，豈有不長生者哉！但人多認不得真知、靈知是何物件，若有認得真者，便是修道老作家，未有不成道者。噫！金丹之道，差之毫釐，失之千里，認得真者，有幾人哉！