无根树解13

□无根树解13
作者：刘一明　清朝
本作品收录于《道书十二种》
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▲十一：言真一之氣
●無根樹，花正亨，說起無根卻有根。三才竅，二五精，天地交時萬物生，日月交時寒暑順，男女交時孕自成。甚分明，說與君，只恐相逢認不真。
★先天真靈之寶，具足衆理，應对萬事，寂然不動，感而遂通，天下之大，没有一个地方有障礙，無往不利，是花之“亨”。既然是“亨”，这樹雖然無根而花儿卻有根。它的根是什么根呢？是生天、生地、生人三才的“竅”，陰陽五行妙合二五的“精”。因为它是三才的“竅”、二五的“精”，先天而生化分为陰陽，後天而蕴藏在陰陽之中，一氣分开而成為陰陽，陰陽和合而恢复成为一氣，所以天地陰陽上下相交，合為一氣而萬物出生，日月陰陽來往相交，合為一氣而寒暑順序，男女陰陽彼此相交，合為一氣，而才成孕怀胎。觀察天地、日月、男女，都是一陰一陽相交，才有造化，由此可知性命之道，非陰陽相交合一，不能完成；这“一氣”，就是性命的“根”、生死的“竅”。有这“一氣”，那就由于陰陽相交而生，没了这“一氣”，那可就因为陰陽相背而死。人的生死，只在这一氣存亡之間罢了。但是人却不知道这一氣是什么东西？存於在什么地方？或有人怀疑这氣是呼吸的“氣”，或是搬運上升下降于黄庭，或者聚氣于丹田，或者聚氣於眉間，或是聚氣于天穀，或者聚氣於腦後，種種不經真传的自作主张，千奇百怪，終究都落于空亡。殊不知先天真一之氣，視之不見，聽之不聞，搏之不得，聖人以實而形虛，以有而形無。“實而有”的，是真陰真陽；“虛而無”的，是二八兩弦之氣。兩者相形，一氣居中，凝結而成丹，这是虛空中的事業，怎能以有形有象的物体来猜测它呢？又怎能以有方有所的孔竅来当作它呢？仙翁因为那些人都不认識这一氣，所以才以三才竅、二五精来启示他，又以天地、日月、男女相交来提示他，分明已经清楚地將“一氣”为人指出，唯恐的是：人们遇见了这“一氣”，當面認不真切罢了。悟元[作者自称]斗膽，不避怪罪和譴责，如今再為仙翁傳神寫意，分明說白了给大衆知晓。要知道先天真一之氣，不是別的东西，就是一點真靈之氣，因为它这“氣”剛健中正，所以称为“真一”；因为它这“氣”易知簡能，所以称为“真靈”。一真靈真，絕对没有渣滓杂質，所以称为先天之物。“真一”也好，“真靈”也好，同出異名——只是两个不同的名字，并不是有兩件事物，不知道有人認得真吗？
　　
　　∼威南 学 2020.10.13
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▷附录原文：
△十一：言真一之氣
○無根樹，花正亨，說起無根卻有根。三才竅，二五精，天地交時萬物生，日月交時寒暑順，男女交時孕自成。甚分明，說與君，只恐相逢認不真。
☆先天真靈之寶，具衆理，應萬事，寂然不動，感而遂通，天下之故，無處有礙，無往不利，是花之亨也。既亨，是樹雖無根而花卻有根。其根為何根？乃生天、生地、生人三才之竅，陰陽五行妙合二五之精。因其是三才之竅、二五之精，先天而生乎陰陽，後天而藏於陰陽，一氣分而為陰陽，陰陽合而成一氣，故天地陰陽上下相交，合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交，合為一氣而寒暑順，男女陰陽彼此相交，合為一氣，而孕始成。觀於天地、日月、男女，一陰一陽相交，方有造化，可知性命之道，非陰陽相交合一，不能完成，是一氣者，即性命之根、生死之竅。有此一氣，則陰陽相交而生，無此一氣，則陰陽相背而死。人之生死，只在此一氣存亡之間耳。但人不知此一氣是何物事，存於何處。或疑此氣為呼吸之氣，或搬運上升下降于黄庭，或聚氣于丹田，或聚氣於眉間，或聚氣于天穀，或聚氣於腦後，種種不經，千奇百怪，終落空亡。殊不知先天真一之氣，視之不見，聽之不聞，搏之不得，聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽；虛而無者，二八兩弦之氣。兩者相形，一氣居中，凝結而成丹，此乃虛空中事業，何得以有形有象之物猜之？又何得以有方有所之竅作之哉？仙翁以其人皆不識此一氣，故以三才竅、二五精示之，又以天地、日月、男女相交示之，分明將一氣與人指出，但恐人遇此一氣，當面認不真耳。悟元斗膽，不避罪譴，今再為仙翁傳神寫意，分明說與大衆。要知先天真一之氣，不是別物，即是一點真靈之氣，因其此氣剛健中正，故謂真一；因其此氣易知簡能，故謂真靈。一真靈真，絕無滓質，故謂先天之物。真一也，真靈也，同出異名，非有兩物，不知有人認得真否？